Aimsigh an t-aistriúchán i mBearla anseo.
Is cosúil go bhfuil miotas ann go bhfuil an chuid is fearr den dá shaol ag daoine déghnéasacha, ar choinníoll go meallann fir agus mná iad ag an am céanna. Agus mo thaithí phearsanta féin á nascadh le tuairimí daoine eile a aithníonn le déghnéasacht, ní hamháin go gcuirim i gcoinne an mhiotais seo go láidir ach mothaím go bhfuil gá lena mhalairt a chur in iúl. Fiú sa bhliain 2022, tá stiogma agus steiréitíopaí ann fós; is minic a bhíonn siad siúd a shainaithníonn mar dhéghnéasach i ndáiríre díspeagadh, go dtugann siad aghaidh ar an homafóibe agus/nó go gcuireann fir agus mná heitrighnéasach (agus fiú homaighnéasach) feitéis orthu.
Tá sé ríthábhachtach na miotais agus na claontachtaí seo a dhíbirt, agus is féidir é seo a bhaint amach trí scrúdú a dhéanamh ar na modhanna stiogma a bhíonn le sárú ag daoine déghnéasacha ar feadh a saoil trí dhul i ngleic le tuairimí a dhéantar go minic maidir lena ngnéasacht.
-
Aithisiú
“Tá siad ag tabhairt aire dó”, “Níl siad ag iarraidh a admháil go bhfuil siad aerach”, “Níl siad in ann caidreamh tromchúiseach a dhéanamh”, “Ní theastaíonn uathu ach caidreamh collaí le gach duine”.
Castar tuairimí mar seo le daoine déghnéasacha maidir lena roghanna gnéis. Tá na tuairimí seo go léir thar a bheith homafóbach agus ar an drochuair i bhfad ró-choitianta. Demonaíonn na frásaí seo an duine déghnéasach mar bhréagach a lorgaíonn aird nó mar maniac gnéis ríogach, rud a chruthaíonn steiréitíopa go bhfuil daoine déghnéasacha ina gcomhpháirtithe mídhílseacha nó nach bhfuil ar a gcumas dul i mbun caidreamh fadtéarmach nó aonghnéasach.
“Nuair a dhírítear orthu siúd laistigh den phobal déghnéasach, ní bhíonn na ráitis maidir le heaspa dearbhaithe faoi ghnéasacht duine ar bith chomh aineolach.”
-
Aineolas
“Tá mearbhall ort”, “Ach ní fhaca mé riamh thú le buachaill/cailín”, “Cathain a rinne tú cinneadh? An bhfuil tú cinnte?”
Is féidir le gnéasacht a bheith mearbhall, níl aon amhras faoi – ach ní chuirtear na ceisteanna seo ar dhuine a aithníonn mar heitrighnéasach. Nuair a dhírítear orthu siúd laistigh den phobal déghnéasach, ní bhíonn na ráitis maidir le heaspa dearbhaithe faoi ghnéasacht duine ar bith chomh aineolach. Tugann siad le tuiscint freisin gur rogha í an ghnéasacht agus gur féidir é a thomhas trí eispéireas gnéasach an duine a ghlacadh.
-
Feitis
“Geallaim go bhféadfainn d’intinn a athrú”, “An féidir liom páirt a ghlacadh?”, “Ní bhíonn cuma dhéghnéasach ort…”
Is féidir le tuairimí a chur faoi deara duine éigin a chur faoi cheist a ghnéasacht, agus dá réir sin a bhféiniúlacht iomlán. Tugann siad le fios freisin go bhfuil cuma ar leith ar chlaonadh gnéasach nó sraith de mhodhanna a ghabhann leis. Ní hamháin go gcuireann na steiréitíopaí seo frustrachas ar an duine aonair ach tá siad scanrúil teorannach, agus is féidir leo a bheith míchompordach do dhuine a chloisteáil nuair a thagann sé chun a rogha gnéis. Cuireann sé brú ar an duine freisin breathnú agus gníomhú ar bhealach áirithe le bailíochtú, in ionad éagsúlacht aitheantais agus léirithe déghnéasach a chur chun cinn.
D’fhiafraigh mé de rogha daoine a bhfuil cónaí orthu i mBaile Átha Cliath—príomhchathair fhorásach agus liobrálach a d’fhéadfadh a bheith ann—idir 18 agus 24 bliain d’aois faoina dtaithí ar aithint go hoscailte mar dhéghnéasach. Bhí siad macánta agus follasach ina mothúcháin phearsanta maidir leis an topaic.
Chuir cailín amháin in iúl go gcuireann stiogma déghnéasach in amhras í féin go minic agus faoi dhlisteanacht a treoshuímh ghnéasaigh, ag maíomh: “Braithim nach dtógann daoine mo ghnéasacht i ndáiríre mar ní raibh caidreamh collaí agam le cailín riamh.”
Luaigh go leor mná ón ngrúpa go háirithe an dóigh ar mhothaigh siad gur chuir a bhféiniúlacht ghnéasach an lipéad orthu mar sprioc d’fhir chun oibiachtúlacht agus fetishis a dhéanamh, agus dúirt go leor acu: “Rinneadh gnéasacht orm ar feadh mo shaoil ar fad; Níl uaim ach caidreamh tromchúiseach” agus “nuair a fhaigheann fir amach go bhfuil mé déghnéasach fiafraíonn siad i gcónaí an féidir linn triúr a bheith againn le cailín eile.”
D’inis baill iolracha den ghrúpa amanna nuair a mhothaigh comhpháirtithe agus strainséirí araon go raibh a gcorp agus a mianta ann chun sásamh gnéasach daoine eile a imirt. Dúirt duine éigin go raibh “cairde acu ag déanamh tuairimí homafóbach agus ansin déan iarracht mé a phógadh ag cóisirí.” Ba chosúil gur eispéireas coitianta é seo i measc an ghrúpa, le ball eile ag admháil go caoithiúil go raibh siadsan freisin “d’iarr cairde orm rudaí a dhéanamh liom ach geallaim gan a rá le haon duine ina dhiaidh sin, is fuath liom mothú mar thurgnamh nó mar rún.”
Labhair an chuid is mó de na fir ón ngrúpa faoi mhothú go raibh gá acu lena ngnéasacht a chruthú nó a chosaint, agus léirigh ball amháin a frustrachas ag rá “Ní ghlacann daoine go mór le mo chaidreamh le mná, ceapann siad go bhfuil eagla orm éirí amach mar ‘go hiomlán aerach’.”
“Is sampla iontach é seo den homafóibe éighníomhach a thacaíonn Éire.”
Rinne cuid acu siúd a bhí ag plé na déghnéasachta mionléiriú ar a n-eispéiris phearsanta. Rinne cailín amháin cur síos ar tharrtháil codlata óna blianta meánscoile: “Bhí mé ar codladh anonn le cara, ní raibh muid ach 15 bliana d’aois. Bhíomar inár luí sa leaba ar ár bhfóin mar a rinne muid gach codladh amuigh. Dúirt sí liom go ndúirt duine éigin ar scoil léi go raibh mé déghnéasach agus ansin d’fhiafraigh sí díom an raibh sé fíor. D’admhaigh mé go raibh agus d’fhiafraigh mé ar chuir sé isteach uirthi. Ní dúirt sí ach an oíche sin don chéad uair a chodail sí ar an tolg. Ní raibh sí riamh chomh maith liom thar do sleepover arís. Stop sí go hiomlán ag caint liom go gairid ina dhiaidh sin.” Is sampla iontach é seo den homafóibe éighníomhach a thacaíonn Éire.
An bhfuil muid i ndáiríre mar thír chomh forásach agus a cheapann muid má táimid fós ag cur san áireamh an stiogma go bhfuil an duine déghnéasach a mhealladh gan dóchas chuig gach duine a bhfuil cairde aige? Tá éifeachtaí tubaisteach ag an insint seo, atá cosúil go neamhdhíobhálach, ar shaol gnéis an duine déghnéasach; tá fantasies agus steiréitíopaí gnéasacha faoi scáth a saol gnéis, rud a fhágann nach bhfuil aon spás ann do nasc fíor-rómánsúil nó céadfach lena bpáirtí agus a gcuid riachtanas gnéasach féin a dhíbhe go hiomlán de réir mar a thagann siad chun bheith ina réad gnéasach in ionad duine gnéasach cosúil lena bpáirtí.
D’inis ball eile den ghrúpa a scéal tragóideach: “An samhradh seo caite bhí an chóisir mhór seo ann. Bhí duine de mo chairde ag suirí liom. Is cuimhin liom a bheith shocked; Bhí dúil mhór agam í ag an am ach níor chuir mé in iúl riamh é ag glacadh leis go raibh sí díreach. Tar éis tamaill ag suirí anonn is anall phóg sí mé faoi dheireadh agus bhí lúcháir orm go dtí níos déanaí an oíche sin tháinig ár gcairde aníos agus dúirt siad liom nach raibh sí á dhéanamh ach chun aird a iar-bhuachaill a fháil. D’fhiafraigh mé di an raibh sé fíor. Dúirt sí go raibh, ach níor cheart dom cúram a dhéanamh mar ar a laghad bhí orm í a phógadh.”
Is minic a bhíonn an duine déghnéasach lipéadaithe mar dhuine promiscuous, le tacaíocht ó steiréitíopa láidir áitimh ghnéasach cairde heitrighnéasacha. Ní hamháin go ndéanann sé seo demonú ar an duine déghnéasach ach aistríonn sé an milleán freisin ón heitrighnéasach faille go dtí an sprioc déghnéasach. Is minic a chastar scéalta mar seo orthu, agus an duine déghnéasach á phéinteáil amach le bheith ina bhean nó ina chlaonadh gnéasach nuair is é fírinne an scéil gurb é an deis atá ag an taobh eile den speictream homafóibe.
“Conas is féidir le daoine déghnéasacha a bheith bródúil as a bhfuil siad nuair a bhíonn siad náire agus milleán ag daoine laistigh dá bpobal féin sa bhreis ar aghaidh a thabhairt ar homafóibe éighníomhach agus gníomhach ó heitrighnéasach?”
D’inis daoine eile sa ghrúpa scéalta faoi amanna a d’úsáid daoine heitrighnéasacha iad mar uirlis chun éad nó aird a bhaint as turasóirí. Is minic a léirigh na fir sa ghrúpa mothúcháin rúndachta agus náire ina dteagmhálacha gnéis. Dúirt fear amháin: “Tar éis dom an oíche a chaitheamh leis an bhfear seo, d’fhiafraigh mé de cá bhfaca sé rudaí ag dul as seo. Le apathy iomlán dúirt sé liom cé go raibh fonn air ar ais orm, nach bhfeicfí go poiblí é le fear eile agus d’fhiafraigh sé an bhféadfaimis codladh le chéile ó am go chéile.” Conas is féidir le daoine déghnéasacha a bheith bródúil as a bhfuil siad nuair a bhíonn siad náire agus milleán ag daoine laistigh dá bpobal féin sa bhreis ar aghaidh a thabhairt ar homafóibe éighníomhach agus gníomhach ó heitrighnéasach? Conas is féidir leo dul i mbun caidreamh sláintiúil rómánsúil nó caidreamh collaí ómósach nuair a bhíonn buntáiste á bhaint acu as agus ar deireadh thiar coimhthithe?
Is leor sin. Ní mór deireadh a chur le stiogma agus steiréitíopaí a bhaineann le déghnéasacht in Éirinn; ní hamháin go scriosann na scéalta grinn seo agus na scéalta dochloíte seo slándáil agus spiorad an duine dhéghnéasach, ach múineann sé do na glúnta óga in Éirinn go bhfuil mí-úsáid, ionramháil agus eisiamh inghlactha má sheachadtar iad trí mheáin ghreannáin nó má dhéantar é a scuabadh. lipéadaithe mar gnáth rud inár dtír.
Téann an déghnéasacht ar seachrán ón smaoineamh go bhfuil an chuid is fearr den dá shaol agat; ina ionad sin, mothaíonn go leor mar go bhfuil siad ar phláinéid eile ar fad. Tá an pláinéad seo uaigneach – ní chreideann daoine tú ach ina ionad sin déanann siad oibiachtúlacht duit agus éilíonn siad fírinniú nó fianaise ar do chlaonadh gnéasach. Níor cheart go mbeadh ar aon duine a ngnéasacht a chruthú nó a chosaint, is cinnte nach bhfuil sa lá atá inniu ann. Ní chothaíonn na stiogma agus na steiréitíopaí seo ach an scéal atá as dáta agus shaobhadh go bhfuil an déghnéasach ann chun daoine eile a shásamh go gnéasach agus gan caidreamh bríoch a bheith acu dá gcuid féin. Tagann deamhanú, aineolas agus feitisiú faoi scáth na homafóibe. Ba cheart ligean don déghnéasacht a bheith ann mar ghnéasacht bhailí, ní mar thóin náireach.